七、 亲子共读，生活常态

人生就是自作自受，“欢喜就好”，教育孩子就是现世报。天下没有白吃的午餐，任何事情都有代价，只是支付的方式不同而已，你不可能无缘无故叫人家老爸的。生儿育女是凡夫俗子生涯中最不凡俗的行为，你可以是木匠，却可能生出一个教主，但我们并不因为生了孩子成了父母而立刻变得更完美 。“养不教，父之过”，从生理上讲父母给孩子生命，从心理上讲是孩子给了大人慧命，我们是从养育孩子的过程中逐步走向成熟的。家庭对于儿童人格的形成，既是遗传因素，又是教育因素，还是环境因素。父亲如山，母亲如水，山清水秀出秀人，穷山恶水出刁民。
没有一种成功可以弥补家庭教育的失败，无论儿女走多远都走不出父母的牵挂与思念，心灵的深处没有时空的距离。没有父母的参与，孩子教育成人成才是不可想象的。爱他，就和他共读吧，在亲子与文本之间的对话过程中，共同体味亲子间深深的爱意，共浴家庭浓浓的亲情。教育艺术的本质，不是知识的传授而是孩子受到激励唤醒并得到积极的情感体验。教育核心即人格心灵的唤醒而非征服。让读书成为家庭的一种生活方式而非达到什么目的的手段——读书就是目的，就是享受。从这个意义上说，学什么内容并不重要，重要的是正在学习着。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，培养儿童读书兴趣并不是简单地从指导如何阅读开始，而是先由父母诱发孩子想读书，而这正是绝大多数父母所忽视的。这种巧妙的阅读诱发力出自父母每天娓娓动听的朗读。文字本是肉做的，有体温、有生命的。诵读，用嘴巴念，才能体验到文字的生命动感。每天20－30分钟，持之以恒，年复一年，孩子想读书的念头就会油然而生。孩子听读越早越好，最好从胎儿开始；内容越经典越好，关键是父母要循循善诱。“循”，是顺着适应着孩子的天性，让他像一粒种子般自然的适性的生长；“善”，是心善、意诚，“至诚如神”，纯善自然有大能量，人有善愿天地从之；“诱”，导而勿牵，环境濡染，榜样诱导，从鱼而游。持之以恒，坚持几年，结果就会自然成，不但收获果子，而且具备了优良的种子，将来自然会繁衍生息，生生不息。
 

八、 耕读传家 知行合一

马克思认为教育与生产实践相结合是实现人全面发展的唯一途径，必须在实践中的人才能成为主体。中国古代能兴盛几百年的家族，一定有“耕读传家”的家规，曾国藩的家教也是如此。圣贤的教诲是“牧童遥指杏花村”而已，并不是“酒家”，不要以为《三字经》、《弟子规》能背就行了，依葫芦画瓢、东施效颦，那非碰壁不可。我们所要学的是将经典落实于生活，将智慧灌注于生命。
最习以为常的概念背后常常潜伏着思维方式的陷阱，人们对“学习”、“经验”、“知识”、“文化”的理解往往有偏颇。“经、文、知、学”是书本的、理论的，平面的，静态的；而“习、验、识、化”是实践、行动，是立体的，动态的，两者是不可分的，就像阴阳是不二的，呼吸也是不二的，这才能有生命。有“经”没“验”会落空，有“验”没“经”会犯傻。 “文”是一种，“化”则是另一种，按量子力学的原理，文可视作为粒子，而“化”则是粒子的波。波是运动和变化的，文化二字就是波粒二相性的真实而深刻地比照，“经”而不“验”，“文”而不“化”，是难得真诠，学以致用的。圣人的教诲是“文”，实做实行，不断调整自己与自己、自己与他人、自己与自然的关系，趋向中庸和谐才是“化”，如此有文有化才是有文化。老子：“为学日益，为道日损，损之以有损，以至于无为，无为而无不为。”一个文化的活的生命力并不表现在这一文化遗留的典籍文字中，而表现在由该文化典籍所体现出来的普遍的精神价值中。只有在实践中不断对典籍文字进行充满存在感与历史感的诠释解读，典籍文字中普遍的精神价值才会被激活。东方文化是一个绝对开放的体系，“道即通流”，理是直的，道是圆的，只有书本与实践相结合才是真正的“学习”。六祖慧能说，“迷人口说，智者心行”。
学到而不行谓之病。陶行知《手脑并用歌》：“人生两个宝，双手与大脑，双手能劳动，大脑会思考；用脑不用手，快要被打倒；用手不用脑，饭也吃不饱；手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”
  
九、 做人，做中国人，做现代中国人